В целом согласен со всем, что сказано в статье. Считаю лишь необходимым дать комментарий к той ее части, которая озаглавлена как «Общечеловеческие интересы».
Андрей Школьников (далее АШ) пишет:
В настоящее время не существует единого человечества, оно и не появится, доколе мы не столкнемся с иным видом разума.
В данной статье будет предпринята попытка ответить на вопрос: можно ли дать полное описание системы, находясь внутри нее? Данный вопрос связан в той или иной степени с теоремой Гёделя о неполноте систем, которая в форме Россера звучит так: если система непротиворечива, то она неполна. Читать далее
Диктатура пролетариата – это сущность государственной власти пролетариата, которая должна установиться после уничтожения капитализма.
В предыдущей статье, касающейся материалистического понимания истории, показывалось, что в основе теории Маркса лежит половинчатое восприятие мироустройства, а именно – материальное. Полная же картина мира представляет собой взаимодействие двух противоположностей Читать далее
За основу возьмем следующее утверждение: прибавочная стоимость при капиталистическом способе производства присваивается капиталистом в виде прибыли, в чем и выражается эксплуатация им рабочего.
Учение о прибавочной стоимости Ленин назвал краеугольным камнем экономической теории Маркса. Читать далее
Скажи ему, что на небе видны
Всего шесть звезд и только пол-луны.
Мурзилка, 1987 г, №2.
Большое значение в теории Маркса имеют три следующих положения:
— материалистическое понимание истории,
— учение о прибавочной стоимости,
— учение о диктатуре пролетариата.
В данной статье мы проанализируем с точки зрения Пространства Смыслового Устройства (ПСУ) первый из этих трех пунктов.
«Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить.»
Картина мира – это тот образ окружающей действительности, который мы создаем внутри себя на основе своего опыта и опыта, переданного нам. Через этот образ осуществляется взаимодействие с миром: наша модель жизнедеятельности определяется тем, каким мы воспринимаем мир. Соответственно, чем более точным будет созданный образ, тем более адекватным будет взаимодействие. Поэтому сверхзадачей всего сущего является построение точной картины мира. Чем более полным будет созданный образ, тем более успешным будет процесс выживания и развития. Здесь действует простая закономерность: точность картины мира прямо пропорциональна перспективам выживания и развития.
Есть нечто более сильное, чем все на свете войска, —
Это идея, время которой пришло.
В данной статье мы рассмотрим развитие человечества в Пространстве смыслового устройства.
О том, что такое Пространство смыслового устройства, говорилось в предыдущем докладе, а также в моих статьях. Поэтому сейчас я вкратце расскажу о нем, введу в курс дела тех, кто не знаком с тем, что я писал и говорил до этого.
Предположим, что религия объясняет базовые принципы и законы мироустройства на языке и уровне, доступном для восприятия тем народом, к которому она обращается.
Из Википедии:
Догмат о Пресвятой Троице является основой христианского вероучения. Согласно православному учению:
— Бог Отец ни от кого не рождается и ни от кого не исходит;
— Бог Сын предвечно рождается от Бога Отца;
— Бог Святой Дух предвечно исходит от Бога Отца.
Все три Лица Троицы существуют в полном единстве, которое творит мир.
Помимо этого, Бог есть любовь.
В основе любой религии лежат два базовых понятия – человек и Бог. Этим самым религия задает пространство, в котором данные понятия взаимодействуют, и описывает законы, в нем действующие. С этой точки зрения, религия ничем не отличается, например, от конституции государства. Ну, кроме масштаба описываемого пространства. Конституция, как и религия, в своей основе также опирается на два базовых понятия. Только здесь они называются гражданин и государство. Конституция ровно так же, как и религия, описывает закономерности их отношений, ничем их не обосновывая, а просто постулируя и возводя в ранг аксиомы.
Написать эту статью меня побудил вопрос в одном из комментариев к предыдущей статье, ответ на который и перерос в этот текст. В связи с этим, а также будучи самокритичным, я привожу данный эпиграф.
«Бромберг, который до того сроду на эти темы не думал, уселся в удобное кресло, уставился на свой указательный палец и мигом высосал из него гипотезу монокосма. Это заняло у него один вечер. А на завтра он об этом забыл… У него же не только великая фантазия, он же знаток запрещенной науки, у него же в башке хранилось невообразимое число невообразимых аналогий…»